有一个词叫什么轮回，轮回对应词

轮回是佛教中的一个重要概念，意味着阴阳四季在宇宙间不断流转，世间亦存在一种生生不息的轮回。对应词是“因果”，指“因”导致的“果”，便是人类行为的后果。我们将从五个方面对“轮回”和“因果”的相关思想进行详细说明，包括宇宙轮回、人生轮回、因果报应、业力和超度冥途。

宇宙轮回

宇宙轮回是佛教中的重要教义，认为宇宙存在一种自然规律，即阴阳四季之间不断交替更替。这种轮回大约37000亿年一次，称为“劫”，每个劫中包含4个时期（或世界），即金、银、铜和铁时期。在此过程中，一切万物的出生、成长、衰老和死亡都是不断交替循环的。佛陀曾经说过：“无始劫来，未曾有有情解脱苦的一个劫。”这意味着，轮回虽是无间地进行，但人们也可以借着超越轮回而获得解脱。

佛教将宇宙轮回归结于因果律，即宇宙的变化是由因果律所决定的。宇宙之中每一个物质，每一个生命，都有其自身的因果关系，而且不断产生着种种效果。宇宙间所有生灵都由无数的因果决定，这种因果关系直接影响着轮回。即便是宇宙最重要的佛教中的解脱，也是必须依据着因果关系而定的。

人生轮回

在宇宙轮回的基础上，佛教也讲述了人生轮回。人生轮回是指人在死亡后，其灵魂会因为惟一不可逃避的‘因果’被付诸向生命的循环轮回。佛教认为人生轮回存在着六道，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道，并且人类的行为会导致其转生到不同的道路之中。佛教律令要求人们根据一定的修行和实践方式来避免堕入六道之中。

人们的道德品质影响着轮回的发展，一个人如果有善因之所，就能在佛教中获得较好的归宿，而如果有恶因之所，就会导致堕入较为惨痛的境地。当然，儒家说过“知过必改”，这意味着人类有不断改变自身命运的能力，可以做出积极改变自己产生的因果关系的行动。

因果报应

佛教信仰中，因果关系不仅与生命轮回相关，也跟人的生活相关，佛教常常说“善有善报，恶有恶报。”这意味着在人类日常生活中，行善及行恶最终都会有其相应的反应，人类需要谨慎面对其生活中的行动和选择进行思考。一些佛教经典中，就曾描述了做过恶事的个体轮回在地狱中受罚的情景，这是对人们的警示，提醒大家要树立道德意识，并尽可能地避免产生与教规相反的行为，否则将为其自身带来不必要的痛苦。

相比于天堂和地狱，随着善的积累，福报便会渐渐显露出来，即善有善报。恶有恶报与善有善报是两个较为重要的相对概念。以善报为例，仅仅爱心、慈悲还不够，关键在于要在善跟恶之间做出选择，每个人的选择影响着其未来的命运，也制约着他们的轮回命运。

业力

业力是指人类通过哪些行为而制造了一种无限不断地运动的力量。比如，一个好人制造一个好因，缘起因缘果，从而使宇宙中的事情沿着其被制造的轨迹发生变化。佛教相信，业力是人类生生不息的力量，是决定轮回的关键原因。佛教鼓励人们要进行种种好的行为，作为其提高自身因果关系和业力的一种方式，也是成就修为，获得解脱的关键手段之一。

业力可以带来好的果报，也可以带来恶因果报。在每个人行动的时候，都要灵活地避免产生恶因，在保持好的品德和伦理下做出选择。

超度冥途

超度冥途是指教派中的一类旅行，在这种旅行中，教派信仰的人会组织为死者超度，向死者灵魂表达衷心的敬意。这项技术等效于冥报，也就是让死者通过超度的方式慢慢被送到他们未来的生死轮回之旅之中，也就是轮回的下一个道路中，希望未来道路中没有重复或重蹈覆辙。佛教认为，超度可以使死者在轮回中快速地获得道德取向和经验，从而避免未来可能出现的痛苦和磨难。

佛教对轮回和因果的相关思想包含了人生、宇宙、道德、积极改变等众多方面。在此基础上，人们可以通过不断的修行及实践来积累好的因果关系和业力，避免恶因果报和堕入六道之中，最终获得解脱。