佛说轮回的起源，佛说七年一个轮回

佛教中的轮回与生死涅槃观念贯穿着佛教的发展历程。佛教中，轮回是指一个生命在死后离开肉身，进入新的生命中。轮回的起源与佛教中原始的生死观念有关，而佛教所谓“一刹那间”的生死观念，则受到了乃至超越了原始生死轮回的启示。佛教的轮回概念中，七年一个轮回是其中最为重要的标志之一，这种时间设置表达了对人生的幻象、归一、根本的理解，它对轮回理论的发展、对人生状态转换的理解产生了深刻影响。

1、轮回的起源

轮回的起源与佛教中的生死观念有关。佛教中，生是指苦(病、老、死等)的根源，而死则为解救苦的途径。佛的生死观念认为，一切生命都是有始有终的，且都有开始时的原因和结束时的原因，因果关系因此形成。这种生死观念同时又承认了轮回的存在，轮回在佛教中是一个重要的概念。轮回的起源从佛教本身的思想中发展而来。

首先，从佛教经典中，轮回的起源可以追溯到佛陀的觉醒。当佛陀觉悟之后，他认为生死轮回是众生生命的主题，生命经营44年的佛陀，徘徊于阿修罗、天界、地狱、人世四生十方，宣扬有情众生的解脱。佛陀相信，轮回是人们由于种种原因不得不承受一切苦难的生命过程，滚动着并在同一时间进行着。这种思想经过佛教不断发展与传播，形成了佛教中的轮回概念。

其次，佛教中论述轮回与生死的思想，开始于摩诃婆罗多所表达的对生命与爱情等人性情感的深入洞察。佛教的轮回概念中，流转不息的生命之轮总是伴随着痛苦无边。而人能够放下自己的执念，自觉主动的去往向生命与苦难结构之间寻求的解脱的路上。这种解脱不仅仅是解脱苦难，同时也是对生命真正的自觉性的解脱，是人们彻底自由自在的解放。

最后，佛教中的轮回和生死观念，往往被看作对理解生命的深度解释，同时也是其后续发展方向的基础。佛教对轮回和生死的深入分析和探究，不仅在过去史实的帮助下有效实践，同时也为接下来的医学和人类学等学科的发展奠定了基础。

2、佛说七年一个轮回的含义

佛教中的“七年一个轮回”是一种时间单位的计算方式，表达了对人生的幻象、归一、根本的理解，同时也是对轮回概念的发展和人生状态转换的理解。具体而言，它包含了下列方面：

首先，"七年一个轮回"中的数字“七”，代表着生命因冥冥之因缘缔合，而进入世间。而这种缔合似乎时而良善，时而朦胧，时而是恶性。若干年后，当一个生命逝去，便开始了下一段生命，继续着苦行和执着。这样，轮回似乎是一种时间随机性的逆向推演——无物不可轮回，而“七年一个轮回”便是佛教对生命流转、转变的时间单位，每一段生命都是在一个轮回中转化。

其次，"七年一个轮回"的时间跨度简单而规律，它是一个稳定的时间单位。每个人的一生，都由若干个时间单位组成。轮回在某种程度上也是如此，每一轮回都由七个小周期组成，象征着一个生命的141年。也正是因为它所具有的规律性和稳定性，它才得到了广泛的认可。

最后，"七年一个轮回"还表达了人生状态转变的理解。佛教认为，一切都有生有死，而生死都是过渡状态，也就是由一个状态转化为另一个状态。而这个过渡过程在人类的生命中表现的尤为明显。例如，一个人在出生时从婴儿变成了幼儿，接着又变成了少年，然后成年，直到人生老年。每个阶段的持续时间不同，而"七年一个轮回"便是一个单位来衡量不同状态之间转换所需的时间，同时也诠释了人类生命阶段上的归一和意义所在。

3、佛说轮回的起源对人类的影响

佛说轮回的起源是佛教思想的重要组成部分，其对于人类产生的影响也是深刻而广泛的。

首先，佛教中的轮回概念和生死观念是对人类生命的深度解释，可以帮助人们更好地认识自己和世界。佛教认为，人类生命的过程中，无论快乐与否，都是由于“有”，而不是由于“无”的缘故。只有当人们认识到这一点，才能够真正体验到生命与苦难的平衡和彼此之间的平衡。

其次，佛教对轮回概念的深入分析和探究，不仅为人类解决了许多深层问题，并且在医学和人类学等诸多学科中产生了深刻影响。这种基础的思考和探索，以及以佛陀所说的慈悲为中心的佛教文化，对人类思维、情感、心理与社会、处理困境与防患于未然等诸多方面产生了深远影响。

最后，佛教对轮回的研究以及对人们执念的探索，呈现出一种真正有益于人类的道路。佛教认为，只有打破执念的束缚，才能够达到真正解脱。佛陀的教诲表明，情感依托于自在。当一个人从不必要的焦虑、妄想和不能释放的内心痛苦中解脱时，他便能够拥有处于不断变化之间的真正平静。

4、总结

佛说轮回的起源和七年一个轮回的时间单位，是佛教中表达生死观念的核心组成部分。它表达了对人生状态转换和意义的深度理解，并且对人类产生了深刻影响。佛教轮回概念中的每一个方面，都授权人类更深入思考，在这种思想探索的基础上，生命与情感之间的平衡和谐也变得更为现实。在接下来的人类文明进程中，佛教轮回概念的发展还将继续产生巨大的影响。